زکات در نهج البلاغه(2)
خطبه (190)
و من كلام له عليه السلام كان يوصى به أصحابه
وَ لَا قُرَّةُ عَيْنٍ مِنْ وَلَدٍ وَ لَا مَالٍ يَقُولُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَ إِقامِ الصَّلاةِ وَ إِيتاءِ الزَّكاةِ وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ- صلى الله عليه واله- نَصِباً بِالصَّلَاةِ بَعْدَ التَّبْشِيرِ لَهُ بِالْجَنَّةِ لِقَوْلِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَ أْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَ اصْطَبِرْ عَلَيْها فَكَانَ يَأْمُرُ بِهَا أَهْلَهُ وَ يُصَبِّرُ عَلَيْهَا نَفْسَهُ ثُمَّ إِنَّ الزَّكَاةَ جُعِلَتْ مَعَ الصَّلَاةِ قُرْبَاناً لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ فَمَنْ أَعْطَاهَا طَيِّبَ النَّفْسِ بِهَا فَإِنَّهَا تُجْعَلُ لَهُ كَفَّارَةً
پس از نماز، نوبت زكات است كه همزاد نماز و موجب نزديكي مسلمانان به خداست. پس آن كه از صميم دل آن را بپردازد، تاوان گناهان و محافظ او از آتش دوزخ است؛ پس مباد كه به انگيزه هوس بپردازد و يا آن را زياد انگارد و از پرداخت آن احساس اندوه و خسارت كند، كه اگر چنين باشد و يا به قصد سودجويي زكات دهد او از راز زكات بيخبر مانده و اجر آن از دست شده و كردارش تباه گشته و پشيمانيش به درازا كشيده.